Дәрістер топтамасы
Урок №6
فَصْلٌ فِيمَا يَجُوزُ بِهِ الاسْتِنْجَاءِ.
Раздел: то чем дозволено совершать истинджа.
لاَ يَجُوزُ كَشْفُ الْعَوْرَةِ لِلاِسْتِنْجَاءِ وَإِنْ تَجَاوَزَتِ النَّجَاسَةُ مَخْرَجَهَا وَزَادَ الْمُتَجَاوِزُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ لاَ تَصِحُّ مَعَهُ الصَّلَاةُ إِذَا وَجَدَ مَا يُزِيلُهُ.
Нельзя раскрывать аурат ради истинджа, даже если наджис выйдет за пределы места выхода и его будет больше, чем размер дирхама, с которым намаз будет недействительным, если он найдет что-либо удаляющее его.
То есть нельзя показывать аурат людям, которые его видят. Так как устранение вреда стоит выше совершения полезного. И шариат заботиться о запрещенном больше, чем о приказах.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете» (Муслим, 1337).
Так как показывать аурат является запрещенным (харам) и грехом и нельзя это делать ради выполнения сунны. В этом случае он должен протереть место выхода внутри одежды туалетной бумагой. Если же не сделает этого, то его намаз будет действительным. Это в том случае если наджиса будет немного, если он не выйдет за пределы места выхода.
Джабир сказал: "Мы путешествовали с Посланником Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, и он уходил в отхожее место так далеко, пока не скрывался из виду" (Ибн Маджа). Абу Дауд рассказал, что: "Когда он хотел справить нужду, он уходил туда, где никто не мог видеть его". Он также передал: "Когда посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, он уходил очень далеко".
Если же наджис выйдет за пределы места выхода, и будет размером больше дирхама или по весу или по площади. Под размером дирхама имеется ввиду все, что более того, что на месте выхода. Наджис на месте выхода в расчете принимается. То есть считаем то, что за пределами места выхода.
Когда наджис достигает размера дирхама и превышает его, то намаз совершать будет неправильно, при условии, что у человека имеется вода или другое вещество для удаления наджиса.
Если же удалять нечем или есть люди и совершение истинджа невозможно, то намаз совершается, как есть.
وَيَحْتَالُ لإِزَالَتِهِ مِنْ غَيْرِ كَشْفِ الْعَوْرَةِ عِنْدَ مَنْ يَرَاهُ.
И он должен прибегнуть к хитрости, что бы удалить его не открывая аурата перед теми, кто видит его.
Все это для того, чтобы не совершить запрещенное шариатом.
И как было сказано нужно смотреть только на то, что находится за пределами места выхода, так то, что на месте выхода в расчет не принимается.
(Хотя ситуации, когда человек не может совершить истинджа бывают нечасто).
وَيُكْرَهُ الاِسْتِنْجَاءُ: بِعَظْمٍ وَطَعَامٍ لآدَمَيٍّ أَوْ بَهِيمَةٍ وَآجُرٍّ وَخَزَفٍ وَفَحْمٍ وَزُجَاجٍ وَجِصٍّ وَشَيْءٍمُحْتَرَمٍ: كَخِرْقَةِ دِيبَاجٍ وَقُطْنٍ وَبِالْيَدِ الْيُمْنَى إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ.
Нежелательно совершать истинджа: костями, пищей людей или животных, кирпичами, маленькими камешками, углем, стеклом, гипсом и ценными вещами, как кусок шелковой или хлопчатобумажной ткани, а также правой рукой, кроме как при необходимости.
Нежелательно совершать истинджа: 1) костями и пометом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не используйте во время истинджа сухой помёт и кости, так как они являются пищей ваших братьев джиннов» (Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи).
Здесь нежелательность макрух тахриман.
2. Пищей людей и животных. Так как это является исрафом (расточительством), уничтожением имущества и пренебрежение им.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил расточительство.
3. Кирпичи. Имеются ввиду обожженные кирпичи, так как они твердые и неровные, не очищают и приносят вред человеку.
4. Мелкие камешки. Так как ими невозможно очиститься.
5. Уголь. Он загрязняет, а не очищает.
6. Стекло.
7. Гипс. Так как он вредит.
8. Ценные вещи, как шелковая ткань или любая другая. Так как это расточительство и потеря нужного имущества.
Нежелательно использовать правую руку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас справляет малую нужду, пусть не прикасается к своим половым органам правой рукой. И когда он пойдет в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой, и когда он пьет, то пусть не пьет на одном дыхании» (Бухари 154, Муслим, Тирмизи 15, Ибн Маджа 310).
Абдурахман ибн Зайд передал, что Салмана спросили: "Ваш Пророк учит вас всему, даже как справлять нужду?" Салман сказал: "Конечно... Он запретил нам поворачиваться в сторону киблы при отправлении нужды, подмываться правой рукой и очищаться менее чем с тремя камнями. Мы также не должны использовать сухой помет животных или кости для очищения" (Муслим).
«кроме как при необходимости» Если нет возможности использовать левую руку, то дозволено и правой рукой.
Если он будет использовать воду, то тогда совершает истинджа возле текущей воды или ему должны поливать слуга или жена.
وَيَدْخُلُ الْخَلاَءَ: بِرِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَيَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قَبْلَ دُخُولِهِ، وَيَجْلِسَ مُعْتَمِدًا عَلَى يَسَارِهِ، وَلاَ يَتَكَلَّمُ إِلاَّ لِضَرُورَةٍ.
В туалет входит левой ногой и перед входом прибегает к Аллаху от проклятого шайтана и садится опираясь на левую ногу и не разговаривает, кроме как при острой неоходимости.
Вход в туалет:
1. левой ногой, проявляя уважение к правой, так как туалет грязное место в котором присутствуют шайтаны. . Желательно прикрывать голову.
2. Прибегать к Аллаху от шайтана при входе и перед обнажением аурата. Перед этим нужно произнести имя Аллаха. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преградой, которая не позволит джиннам увидеть наготу любого человека, когда он зайдёт в отхожее место, послужит произношение слов “С именем Аллаха”» (Тирмизи, ибн Маджа, Ахмад)».
Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, эти места справления нужды посещаются (шайтанами). И (поэтому) когда кто-то из вас придет туда, пусть скажет:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَ الْخَبَائِثِ
“ О Аллах! Прибегаю к Тебе от шайтанов мужского и женского пола”»
(Бухари, Муслим, Абу Дауд, 6; ибн Маджа, 296).
Желательно садится больше опираясь на левую ногу.
3. Нежелательно разговаривать во время справления нужды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть не уединяются двое из вас (для справления нужды), обнажив свой аурат, и разговаривая друг с другом. Поистине, Аллаху Великому и Всемогущему ненавистно это» (Абу Дауд, 15; ибн Маджа, 342).
Если же появится необходимость сказать что-либо, то это дозволено.
وَيُكْرَهُ تَحْرِيمًا: اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارُهَا وَلَوْ فِي الْبُنْيَانِ، وَاسْتِقْبَالُ عَيْنِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَمَهَبِّ الرِّيحِ.
Макрух тахриман: поворачиваться лицом и спиной в сторону киблы, даже внутри зданий, поворачиваться лицом и спиной к солнцу и луне, а также портив ветра.
Во время справления нужды нежелательно:
1- поворачиваться лицом и спиной в сторону киблы во время справления нужды. Что касается поворачиваться в другое время, как во время очищения, то имеется разногласие между учеными. Тумурташи выбрал мнения, что это не является нежелательным.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет справлять нужду пусть не обращается к кибле лицом и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайтесь (лицом) к востоку или к западу» (Бухари 144 и 394, Муслим 264, Абу Дауд 9, Тирмизи 8, Насаи 12-23 и ибн Маджа 318).
Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас сядет справлять нужду, то пусть не направляется лицом к кибле и ни поворачивается к ней спиной" (Aхмад, Муслим).
В хадисах сказано в общем и поэтому автор сказал: «даже внутри зданий». Если человек сядет справлять нужду забыв об этом или не зная направления киблы, то когда вспомнит или узнает он должен немного повернуться вправо или влево.
Нежелательно поворачивать ребенка в сторону киблы во время справления нужды.
2. Поворачиваться лицом в сторону солнца и луны. Солнце и луна являются великими знамениями Аллаха и поэтому необходимо проявлять к ним уважение.
3. Поворачиваться лицом к ветру. Так как порывы ветра принесут наджис на одежду.
وَيُكْرَهُ أَنْ يَبُولَ أَوْ يَتَغَوَّطَ: فيِ الْمَاءِ وَالظِّلِّ وَالْجُحْرِ وَالطَّرِيقِ وَتَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، وَالْبَوْلُ قَائِمًا إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ.
Нежелательно справлять малую или большую нужду в воде, в тени, в норы, на дороге и под плодоносящими деревьями. А также нежелательно справлять малую нужду стоя, кроме как при необходимости.
Также нежелательно справлять нужду:
1. в воду, даже в проточную, а также вблизи большого количества воды, как речи, родники, озера.
2. В тени. Там где люди сидят и отдыхают в садах в парках.
3. В норы животных. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не справляет нужду в норы» (Насаи, 34).
Желательно справлять нужду не в той одежде в которой совершается намаз, если есть такая возможность. Если же нет, то он должен оберегать одежду от попадания наджиса.
Нежелательно входить в туалет с перстнем на котором имеется имя Аллаха или с бумагой на которой записаны аяты Корана. Анас передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил перстень с выгравированной на ней надписью (Мухаммад - Посланник Аллаха), который он снимал, когда он входил в отхожее место (Абу Дауд, Тирмизи, Насаи, ибн Маджа).
Нежелательно снимать одежду стоя. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел справить нужду, он не поднимал свою одежду, пока не опускался поближе к земле (Тирмизи, 14).
Нельзя в туалете произносить имя Аллах, поэтому не восхваляет Аллаха, когда чихнет и не отвечает на приветствие и не повторяет слова муаззина.
وَيَخْرُجُ مِنَ الْخَلاَءِ بِرِجْلِهِ الْيُمْنَى.
ثُمَّ يَقُولُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الأَذَى وَعَافَانِي".
Выходит из туалета правой ногой.
Затем произносит слова: «Хвала Аллаху, который удалил от меня вред и простил меня»
Выходит правой ногой и после того, как вышел произносит следующие слова: «Хвала Аллаху, который удалил от меня вред и простил меня» (ибн Маджа).
Также приводится хадис Аишы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справив нужду, говорил:
غُفْرَانَكَ
"O Аллах! Я прошу Твоего прощения“ (Бухари, Муслим, Абу Дауд, 30).
