Дәрістер топтамасы
Урок №9
فَصْلٌ فِي سُنَنِ الْوُضُوءِ
Раздел: сунны омовения
Сунна в арабском языке: привычный путь, способ, даже если будет плохим.
В религии: действия в религии, которые не обязательны, но желательно стараться выполнять их постоянно.
То, что Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, совершал постоянно, оставляя лишь иногда называется сунной муаккада (подтвержденная, сильная).
То, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал иногда называется мандубом или мустахаббом.
Если же приходит угроза за не выполнение это указывает на обязательность.
Автор упомянул 18 сунн. Но это не является ограничением. Это ради облегчения заучивания. В разных книгах приводится разное количество сунн.
يُسَنُّ فيِ الْوُضُوءِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَيْئًا:
1- غَسْلُ الْيَدَيْنِ إِلَى الرُّسْغَيْنِ.
Во время омовения желательными (сунной) являются 18 действий:
1. Мыть кисти рук (руки до запястий).
Нет разницы в том после сна человек совершает омовение или в другое время.
Передал Хумран, что ‘Усман попросил, что бы ему принесли воды для омовения. Когда ему принесли её, он полил воду на кисти рук и вымыл их три раза, затем совершил омовение и сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил подобное омовение» (Бухари, Муслим).
Но после сна это желательно.
Передал Абу Хурайра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда проснется один из вас, то пусть не погружает руки в сосуд с водой, предварительно не помыв их. Потому что он не знает, где находилась его рука» (Бухари, 162; Муслим, 278). В некоторых риваятах упоминается троекратное омывание.
2 - وَالتَّسْمِيَةُ ابْتِدَاءً.
2. Произнести имя Аллаха в начале омовения.
Если человек забудет упомянуть имя Аллаха в начале омовения и вспомнит в середине, и произнесет, сунна не будет выполнена, но ему все равно нужно произнести. В этом отличие омовения от еды.
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не действителен намаз того, кто совершил его без омовения, и не полным будет омовение того, кто не произнёс вначале его имя Аллаха» (Абу Дауд, 101; Тирмизи со слов Абу Хурайры и ибн Маджа, 399 со слов Абу Саида Худри).
Лучше всего сказать - بسم الله الرحمن الرحيم
3 - وَالسِّوَاكُ فيِ ابْتِدَاِئِه وَلَوْ بِالإِصْبَعِ عِنْدَ فَقْدِهِ.
3. Чистка зубов (сивак) в начале омовения, хотя бы пальцем при отсутствии сивака.
السواك – имеет два смысла. 1- действие; 2- инструмент (мисвак). Здесь имеется ввиду действие.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся усложнения для моей уммы, то приказал бы им чистить зубы в каждом омовении» (Насаи).
Время: во время полоскание рта и это мнение большинства ученых, как сказал ибн Нуджайм, так как сивак является сунной омовения, а не сунной намаза.
Чистить зубы также желательно и в другое время в особенности:
-при изменении запаха во рту;
- после пробуждения ото сна,
Передал ибн ‘Умар, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, имея при себе зубочистку (сивак), и когда просыпался, первым делом чистил зубы (Абу Дауд).
Сказала ‘Аиша: «Мы с вечера готовили сивак и воду для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он просыпался, справлял нужду, затем чистил зубы» (Муслим, Абу Дауд).
- Перед намазом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся усложнения для моей уммы, то приказал бы им чистить зубы в каждом омовении перед каждым намазом» (Ахмад, ибн Хузайма).
- Перед входом домой. Передала ‘Аиша, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы перед тем, как войти в дом (Муслим).
- перед чтением Корана, хадисов.
Абу Ханифа сказал: «Сивак является желательным действием в религии», поэтому его можно использовать во всех ситуациях.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зубочистка (сивак) служит для очищения рта и вызывает довольство Аллаха» (Бухари, Насаи, Ахмад).
- Если нет корней или веток дерева и того, что их заменяет, то дозволено чистить зубы пальцем или тряпочкой.
- Желательно брать мисвак в правую руку.
4 - والمضمضة ثلاثا ولو بغرفة.
4. Полоскание рта три раза, хотя бы одной пригоршней.
В шариате это означает намочить полностью всю полость рта. В языковом значении словоالمضمضة означает движение, приводить в движение.
Если мусульманин зачерпнет один раз воду и разделит её на три раза, то сунну полоскания рта он выполнит, но не выполнит сунну троекратного зачерпывания воды.
5 - والاستنشاق بثلاث غرفات.
5. Промывание носа тремя пригоршнями.
Словоالاستنشاق арабском языке означает втягивание воды или жидкости в нос. В шариате: доведение воды в мягкую часть носа (область хрящей).
Для каждого раза необходимо набрать новую пригоршню воды. И будет неправильно промывать нос с одной пригоршни трижды.
Привел Абу Дауд (139) со слов Талхи ибн Мусаррифа, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, прополаскивая рот и промывая нос по три раза, разделяя между ними.
6 و7 - والمبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم.
6, 7. Тщательное полоскание рта и промывание носа тем, кто не постится.
Тщательное полоскание рта – доведение воды до горла.
Тщательное полоскание носа – намочить выше мягкой части носа.
Постящемуся - так не следует поступать, опасаясь нарушения поста.
Передал Лакыт ибн Сабура, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Совершай омовение тщательно, протри между пальцами (рук и ног) и сильно промой нос, кроме времен поста» (Абу Дауд (142), Тирмизи (788), Насаи (87), Ибн Маджа).
8 - وتخليل اللحية الكثة بكف ماء من أسفلها.
8. Прочесать густую бороду (мокрыми пальцами) пригоршней воды снизу.
Это прочесывание волос снизу вверх. Его совершают после троекратного мытья лица.
Передал Анас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует во время совершения омовения, брал пригоршню воды, подносил её к подбородку снизу и прочёсывал пальцами бороду. И при этом говорил: «Так мне приказал мой Господь» (Абу Дауд, 145).
9 - وتخليل الأصابع.
9. Промывание между пальцами.
Это касается пальцев рук и ног.
Передал ибн ‘Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь совершать омовение, то промой между пальцами рук и ног» (Тирмизи, 39; ибн Маджа, 447).
Пальцы рук: скрещиванием пальцев или подставлением их под текущую воду.
Пальцы ног: следует начинать промывание с мизинца правой ноги и завершать мизинцем левой ноги. Это совершается мизинцем левой руки.
Передал Мустаурид ибн Шаддад, что он видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при совершении омовения мыл между пальцами ног мизинцем левой руки. (Абу Дауд, 148; Тирмизи, 40; ибн Маджа, 446).
10 - وتثليث الغسل.
10. Троекратное омывание (органов).
Это касается всего, что нужно намочить водой. Все что протирается необходимо протирать лишь один раз.
11 - واستيعاب الرأس بالمسح مرة.
11. Протирание всей головы один раз.
Здесь имеется в виду часть головы, на которой растут волосы.
В большинстве риваятов приводится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал голову один раз. То что приводится, что он протирал трижды указывает, что это было сделано для полноты протирания и это не совершалось постоянно.
Примечание: желательно для полного протирания головы: положить по три пальца каждой руки на лоб, подняв указательный и большой и ладони, провести ими до затылка, затем положить ладони и провести ими ко лбу. Затем протереть внешнюю сторону уха большим пальцем, а внутреннюю часть указательным (приведено в «Мухите»).
12 - ومسح الأذنين ولو بماء الرأس.
12. Протирание ушей, даже водой оставшейся после протирания головы.
Передал ибн Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протер уши, засунув указательный палец внутрь, а большим пальцем протер внешнюю сторону (Ибн Маджа).
Можно намочить пальцы еще раз, даже если пальцы мокрые.
13 - والدلك.
13. Растирание.
Это проводить рукой по органу с течением воды или после. Это является сунной, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал это.
14 - والولاء.
14. Непрерывность между действиями.
То есть вымыть следующий орган до того, как предыдущий орган успел бы высохнуть в обычную погоду на обычном теле или не заниматься, без нужды тем, что не входит в действия омовения. Уважительной причиной считается, если у человека закончилась вода, и он ждет, пока ему принесут её или он сам идет к источнику воды, который находится неподалёку.
15 - والنية.
15. Намерение.
Это желание человека в сердце совершить какое-либо действие, то есть стремление сердца к совершению какого-либо действия или оставления запретного.
Время намерения: перед тем как начать совершать омовение, даже перед подмыванием, что бы за все была получена награда.
Намерение необходимо для того, чтобы человек получил награду за совершение действия. Омовение считается действительным и без намерения.
Место намерения: сердце, так как это одно из деяний сердца.
Не является условием произношение намерения, но ученые посчитали произношение желательным (мустахаб), для того что бы объединить между сердцем и языком.
16 - والترتيب كما نص الله تعالى في كتابه.
16. Порядок между действиями, как указал Аллах в Своей Книге.
Так как в аяте действия омовения связаны союзом «и» - و, которые указывают на совершение всех действий в общем, не указывая на порядок.
Все хадисы, описывающие омовение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и сообщения о том, как совершали омовение сподвижники, указывают на то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, в основном не нарушал порядок между действиями.
17 - والبداءة بالميامن ورؤوس الأصابع ومقدم الرأس.
17. Начинать с правой стороны, с кончиков пальцев и передней части головы.
Начинать мыть с правой руки и правой ноги, также руки и ноги начинать мыть с пальцев.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете совершать омовение, то начинайте с правой стороны» (Абу Дауд, 4141; Тирмизи, ибн Маджа, 402).
Передала ‘Аиша, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил начинать с правой стороны во всех делах, даже во время очищения (омовение, гусль), одевания обуви и расчесывания волос. (Бухари, 165; Муслим).
18 - ومسح الرقبة لا الحلقوم.
18. Протирание шеи, но не горла.
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения будет защищен от оков тот, кто во время совершения омовения станет протирать шею» (Дайлями со слов Абдуллы ибн Умара). Сказано в книге «Намаз Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» муфтия Джамиля Ахмада Назири: «Хотя иснад этого хадиса является слабым, но все ученые единодушно согласны, что в ценностях деяний можно поступать по слабому хадису (Фатх бабуль-иная шарх Нукая, т.1, стр. 57)» с. 18.
وقيل: إن الأربعة الأخيرة مستحبة.
Было сказано, что последние четыре действия являются мустахабом.
