Глава 23: Агония и кончина Пророка ﷺ. Внешность и нравственность Пророка ﷺ

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

Когда у Пророка ﷺ началась агония, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, положила его голову себе на грудь. В это время в её комнату зашёл её брат ‘Абд-ур-Рахман бин Абу Бакр, державший в руках зубочистку из пальмовой ветви. Посланник Аллаха ﷺ стал смотреть на неё, и ‘Аиша поняла, что он хочет воспользоваться ею. Она спросила его об этом, и он кивнул головой. Тогда она взяла эту зубочистку, размягчила её зубами и отдала Посланнику Аллаха ﷺ, который почистил ею зубы наилучшим образом. Перед ним находился сосуд с водой, и он стал опускать в него руки, а потом проводил ими по своему лицу и говорил: «Нет бога, кроме Аллаха, поистине, смерти [предшествует] агония!»

После этого он воздел руки к небу (или же поднял кверху один палец), стал смотреть в одну точку на потолке и губы его зашевелились. ‘Аиша стала прислушиваться и услышала, что он ﷺ говорил: «С теми, кого облагодетельствовал Ты из числа пророков, правдивейших, павших за веру и праведников! О Аллах, прости и помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу! О Аллах, позволь мне оказаться в высшем обществе!»

И он повторил последние слова трижды, после чего скончался в возрасте 63 лет. Это случилось в понедельник, 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль 11 года хиджры до полудня. Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!

Через считанные мгновения после кончины Посланника Аллаха ﷺ известие об этом распространилось среди его сподвижников, мир померк перед их глазами, и они едва не лишились чувств. Не было для них дня лучше и светлее, чем тот день, когда Посланник Аллаха ﷺ приехал в Медину, а тот день, когда он в Медине скончался, стал для них самым чёрным днём, и все они принялись громко рыдать.

‘Умар бин аль-Хаттаб (р.а.) стоял среди людей в мечети и повторял: «Люди из числа лицемеров утверждают, что Посланник Аллаха умер, но, поистине, Посланник Аллаха ﷺ не умер, а отправился к Господу своему, подобно Мусе бин ‘Имрану, который покинул свой народ на 40 дней, а потом вернулся к людям после того, как они стали говорить, что он умер! Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха непременно вернётся и отрубит руки и ноги людям, утверждающим, что он умер!» — грозя убить каждого, кто станет говорить, что Пророк ﷺ умер, в то время как другие сподвижники стояли вокруг него в полном замешательстве.

Что же касается Абу Бакра (р.а.), то, увидев утром, что Посланнику Аллаха ﷺ полегчало, он уехал к себе домой, узнав же о его кончине, Абу Бакр вернулся и вошёл в мечеть, но не стал говорить с людьми, пока не побывал в комнате ‘Аиши. Там он подошёл к телу Посланника Аллаха ﷺ, открыл его лицо, наклонился, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Аллах не даст тебе вкусить смерть дважды, а ту смерть, которая была тебе суждена, ты уже встретил!»

После этого он прошёл в мечеть и сказал: «Сядь, о ‘Умар!». Однако ‘Умар отказался садиться, и тогда Абу Бакр (р.а.) оставил его, подошёл к минбару и остановился там. Люди кинулись к нему, а Абу Бакр (р.а.) произнёс слова свидетельства и сказал: «А затем: тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду ﷺ, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклоняется Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах —Живой, Который не умрёт! Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад не более чем посланник, до которого уже были посланники. Неужели же, если он умрёт или будет убит, вы повернёте вспять?! А если кто и повернёт вспять, то ничем он не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!» (3:144)

Ибн ‘Аббас сказал: «И, клянусь Аллахом, казалось, что до того, как этот аят прочитал Абу Бакр, люди и не знали, что его Аллах ниспослал. Благодаря ему все люди постигли смысл этого аята, и не было таких, кто бы не повторял его».

‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, когда я усльшпал, как Абу Бакр читает этот аят, ноги у меня подкосились, и я упал на землю, [ибо только тогда] понял, что Пророк ﷺ умер!»

Важнейшим вопросом, который следовало решить после кончины Посланника Аллаха ﷺ, был вопрос об избрании правителя, который должен был заменить Пророка ﷺ в том, что касалось дел управления людьми и страной. ‘Али бин Абу Талиб считал, что более других халифом достоин стать именно он, как человек, состоявший с Посланником Аллаха ﷺ в близком родстве. Он встретился в доме Фатимы с ас-Зубайром и хашимитами, ансары собрались под навесом в квартале рода бану са‘ида, чтобы выбрать халифом кого-нибудь из своей среды, а мухаджиры стали группироваться вокруг ‘Умара и Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими.

Некоторое время спустя Абу Бакр и ‘Умар вместе с Абу ‘Убайдой бин аль-Джаррахом и другими мухаджирами явились к навесу бану са‘ида. Там у них состоялся разговор с ансарами, во время которого ансары упомянули о своих заслугах, дававших им право выбрать халифа из своей среды. Выслушав их, Абу Бакр признал их заслуги, но в то же время подчеркнул, что арабы не согласятся подчиняться не курейшиту, после чего взял за руки ‘Умара и Абу ‘Убайду и предложил ансарам присягнуть на верность кому-нибудь из них. В ответ на это кто-то из ансаров предложил выбрать двух соправителей: одного из числа курейшитов, а другого — из ансаров.

Раздались громкие крики и поднялся шум, но в конце концов дело кончилось тем, что по предложению ‘Умара халифом избрали Абу Бакра (р.а.), которому присягнули и мухаджиры, и ансары.

Во вторник тело Посланника Аллаха ﷺ обмыли, не снимая с него одежду. Обмыванием занимались аль-‘Аббас, ‘Али, два сына аль-‘Аббаса, аль-Фадль и Кусам, вольноотпущенник Посланника Аллаха по имени Шакран, Усама бин Зейд и Аус бин Хауля, да будет доволен всеми ими Аллах. Аль-‘Аббас, аль-Фадль и Кусам переворачивали тело, Усама и Шакран лили воду, ‘Али занимался обмыванием, а Аус прижимал его к своей груди.

Тело Пророка ﷺ трижды омыли водой с добавлением отвара из плодов ююбы, а воду для этого взяли из колодца Са‘да бин Хайсама, находившегося в Кубе, так как Пророк ﷺ пил эту воду при жизни.

Саваном для Пророка ﷺ послужили три белых одежды из Сахуля, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы.

После завершения всех приготовлений Абу Тальха вырыл для Посланника Аллаха ﷺ могилу на том самом месте, где он умер, и устроил в ней нищу, а потом ложе, на котором покоилось тело Пророка ﷺ, положили на краю могилы. После этого люди стали заходить в комнату ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, группами по 10 человек, совершая по Посланнику Аллаха ﷺ заупокойную молитву без имама.

Сначала такую молитву совершили его родственники, потом мухаджиры, потом ансары. После мужчин молитву совершали женщины, а после них — дети.

Всё это происходило во вторник и заняло также болыпую часть ночи среды, а в конце этой ночи тело Пророка опустили в могилу и засыпали его землёй.

Посланник Аллаха ﷺ отличался не только внешней привлекательностью, но и нравственным совершенством, о чём свидетельствуют многие хадисы, содержание которых мы кратко излагаем ниже.

Лицо Посланника Аллаха ﷺ было белым, овальным, румяным и сиявшим, подобно полной луне. Когда он радовался, лицо его озарялось и начинало сиять, и смотревшим на него оно напоминало восходящее солнце. Капельки пота, выступавшие на его лице, были подобны жемчужинам, а запах, исходивший от них, был приятнее запаха мускуса. Если же Пророк ﷺ гневался, то лицо его краснело, и щёки приобретали цвет сока граната.

Шёки его были гладкими, лоб — широким, а брови — изогнутыми и не сросшимися (по другим же сообщениям, брови его, напротив, были сросшимися). У него были большие глаза, белки которых имели красноватый оттенок, зрачки были чёрными, а ресницы — густыми, и каждый, кто видел его, мог подумать, что глаза его подведены сурьмой, хотя он и не пользовался ею.

У Пророка ﷺ был орлиный нос, уши совершенной формы и красивый рот. Зубы его сверкали белизной, и когда он говорил, казалось, что изо рта его исходит сияние.

Борода Посланника Аллаха ﷺ была густой, красивой и иссиня чёрной, и лищьу висков и на подбородке была слегка тронута сединой.

У Пророка ﷺ была большая голова и длинная белая шея, которая напоминала собой горлышко серебряного кувшина, сделанного искусным мастером. Волосы его были густыми и опускались до середины или до мочек ушей, но, возможно, доходили до уровня плеч. На голове его тоже было несколько седых волос, но общее их количество вместе с седыми волосками бороды не превышало двадцати. Волосы его слегка курчавились, и время от времени Пророк ﷺ расчёсывал голову и бороду, делая посередине головы пробор.

У Пророка ﷺ были крупные локти, плечи и колени, длинные предплечья, большие лучевые кости и широкие кисти и ступни. Руки его были мягче шёлка, прохладнее снега и благоуханнее мускуса. Он был широкоплеч и не имел волос на груди и на животе, если не считать узкой их полоски, доходившей до пупка и начинавшейся в верхней части груди. Что же касается рук, то они были покрыты волосами как изнутри, так и снаружи. Волосы у него росли также под мышками, а спина напоминала собой слиток серебра.

Пророк ﷺ отличался красивым телосложением, имел стройный стан, был среднего роста и не был ни тучным, ни очень худым.

От тела Пророка ﷺ исходил запах, который был приятнее запаха любых благовоний. Анас (р.а.) сказал: «Ни запах амбры, ни благоухание мускуса не могли сравниться с запахом, исходившим от тела Посланника Аллаха ﷺ ».

Джабир (р.а.) сказал: «Стоило кому-нибудь двинуться по дороге вслед за Пророком ﷺ, как человек тотчас же понимал, кто прошёл здесь до этого, догадываясь об этом по приятному запаху. Если он  пожимал кому-нибудь руку, рука этого человека благоухала целый день, а если возлагал руку на голову кого-нибудь из детей, то этого ребёнка всегда можно было отличить по запаху ото всех остальных. Что же касается Уммы Суляйм, то она даже собрала немного пота Посланника Аллаха ﷺ в бутылочку, чтобы подмешивать его к своим благовониям, так как пот этот пах лучше любого из них».

У Посланника Аллаха ﷺ была очень быстрая походка, и он никогда не ходил медленно или вяло, так что никто не мог угнаться за ним. Абу Хурайра (р.а.) сказал: «Не видел я никого, кто ходил бы быстрее Посланника Аллаха ﷺ. Когда он тёл, казалось, что земля сама движется ему навстречу, и нам было трудно угнаться за ним, однако он не обращал на это внимания».

Пророк ﷺ говорил с лёгкой хрипотцой и отличался несравненным красноречием. Речь его была плавной и ясной, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но 6мкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его языке, соединяя красноречие бедуинов с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии. Кроме того, ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку ﷺ откровения свыше.

Посланник Аллаха ﷺ всегда был весел и обходителен, никогда не опускался до грубости и не кричал подобно тому, как кричат на базарах. Он чаще всех улыбался, реже всех гневался, быстрее всех склонялся к согласию, всегда выбирал наиболее лёгкое из двух дел, если это не влекло за собой греха, а если это было связано с грехом, то держался от этого дальше всех, и он никогда не мстил за себя лично, но подвергал наказанию тех, кто нарушал запреты Аллаха.

Кроме того, Пророк ﷺ был самым щедрым, великодушным, смелым, стойким, достойным и стыдливым из людей, и если ему не нравилось что-либо, то он говорил человеку об этом прямо.

И, наконец, Посланник Аллаха ﷺ был самым справедливым, добродетельным, правдивым и честным человеком, получившим прозвище Амин («верный, честный» ) ещё до начала выполнения пророческой миссии. Он являлся также самым скромным и самым далёким из людей от высокомерия, никогда не наруптал данного им слова, поддерживал наилучшие отношения с родственниками, был самым сострадательным и воспитанным из людей, никогда не говорил ничего непристойного, старался никого не проклинать, провожал в последний путь усопших, не гнушался общества бедных и неимущих, откликался на просьбы рабов, ел и носил то же, что и они, и никогда не ругал тех, кто ему прислуживал.

Мы ограничимся только этим кратким упоминанием о нравственных качествах Пророка ﷺ, поскольку обо всех его достоинствах рассказать невозможно. И мы просим Аллаха Всевышнего, слава Ему, принять наш скромный труд и помочь нам следовать путём Мухаммада ﷺ, лучшего творения Аллаха, господина посланников и имама пророков и богобоязненных.

О Аллах, благослови и приветствуй Пророка ﷺ, членов его семьи и его благочестивых сподвижников и позволь нам в День воскресения собраться под его знаменем!

Амин, о Господь миров!

Месяц зу-ль-хиджжа 1413 года хиджры