23 урок. Сура "Бакара": 35 аят

Видео версия  |  Аудио версия 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Уважаемые братья! Дорогой джамаат! Пусть сегодняшнее наше собрание будет хвалимым, окруженным ангелами и милостью перед Всевышним Аллахом! Да запишет Аллах нам награду за каждый шаг, проделанный в Его дом и примет все наши благие намерения!

Наше собрание по средам посвящается пониманию и разъяснению книги Всевышнего Аллаха, Его речи.  Сегодня на очереди 35 аят из суры «Бакара». Всевышний Аллах приказал ангелам, после чего ангелы подчинились Его приказу и выполнили его. Они преклонились ниц перед Адамом ((عليه السلام, однако Иблис отказался. После этого Всевышний Аллах, обращаясь к Адаму ((عليه السلام и его жене Хаве, говорит:

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ صدق الله العظيم

«И после этого Мы сказали: (то есть, обращение направлено к Адаму ((عليه السلام) О, Адам, поселись в этом Раю ты и твоя жена, живите здесь. И питайтесь многочисленными райскими плодами, сколько пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, плоду. Если же вы приблизитесь к нему, то будете из числа неправедных» (2:35).

Таков краткий смысл перевода этого аята. Теперь вернемся к тому, на чем остановились ученые по тафсиру. Самое первое, с чем обратился Всевышний Аллах к Адаму ((عليه السلام – это «أُسْكُنْ» (ускун - поселись). Слово «أُسْكُنْ» (ускун) происходит от арабского слова «سَكَنَ» (сакяна), что означает «остановиться где-то, простаивать». Слово «سَكَنٌ» (сакян) также происходит от глагола «أُسْكُنْ» и означает место, куда можно прийти и остановиться. Таким образом, согласно мнениям наших ученых по тафсиру, это такое место, где можно остановиться, но не навечно, так как это временное место. Поэтому Всевышний Аллах использует слово «أُسْكُنْ», то есть «временно остановиться, пребывать».

Арабы называют нож «سِكِّينٌ» (сиккиин), потому что ножом мы закалываем животное, тем самым останавливая их жизнь. По этой причине арабы называют нож «سِكِّينٌ» (сиккиин), потому как он является прибором, останавливающим жизнь животных.

Спрашивается, почему же здесь используется слово «أُسْكُنْ». Причина заключается в том, что это слово включает в себя определенный признак. Какой же это признак? Когда Адам ((عليه السلام остался бы в Раю, он бы не пребывал там вечно. Следовательно, так как он не остался бы там навечно, Всевышний Аллах использовал здесь слово «أُسْكُنْ», то есть, в будущем он должен был быть изгнан из Рая по причине приближения к дереву, поэтому Аллах применил слово «أُسْكُنْ».

Например, у арабов есть такое выражение: «داري هذه أسكنها حتى تموت», что в переводе означает: «Живи в этом моем доме до самой смерти». Однако смысл здесь не в том, что дом отдается ему во владение. После этих слов, если данный человек, который оставался или жил в его доме, умрет, то дом снова возвращается его владельцу, то есть, дом не останется этому человеку во владение и не перейдет по наследству его потомкам. Почему? Потому что слово «أُسْكُنْ» означает «временное пребывание», поэтому в данном аяте Всевышний Аллах использует слово «أُسْكُنْ», обращаясь не только к Адаму ((عليه السلام, но и к его жене словами «وَزَوْجُكَ» (и твоя жена).

Сами мы из истории знаем, что Адам ((عليه السلام будет изгнан из Рая. Обо всем этом подробнее будет рассказано в последующих аятах, как он был изгнан, какую ошибку совершил.

Так, Адаму ((عليه السلام было сказано «поселись здесь», а затем и его жене. В этом месте Коран приводит слово «زَوْج» (завдж), арабское слово из сказок, обозначающее «супруг». Однако арабы данное слово из сказок используют, как по отношению к мужчине, так и по отношению к женщине, также используется и слово «زَوْجَةٌ» (завджах). В доказательство этому служит рассказ о том, что однажды Пророк ﷺ стоял и разговоривал с одной из своих жен на улице в вечернее время. В одном риваяте говорится, что это была мать правоверных Сафия́. Один человек, проходя мимо, увидел Пророка ﷺ, и Пророк ﷺ позвал его к себе.

يا فلان هذه زوجتي فلانة’ فقال: يا رسول الله’ من كنت أظن به فلم أكن أظن بك’ فقال رسول الله صلى الله عليه

و سلم: إن الشيطان يجري  من الإنسان مجرى الدم.

Позвав его к себе,он сказал: «О такой-то, это моя жена, я не стою с незнакомой женщиной». Пророк ﷺ использует здесь слово «زوجتي» (завджати – моя супруга, жена). Наши ученые говорят,что это доказательство тому, что арабы по отношению к женам используют и «زَوْج» (завдж, что означает - муж), и «زوجتي» (завджати, что означает – моя жена). Слово «زَوْج» Аллах использует в аяте «أَنتَ وَزَوْجُكَ» (ты и твоя жена). Таким образом, оба варианта считаются правильными. А по поводу хадиса, то здесь Пророк ﷺ не дает никому впасть в сомнения, касательно него самого, то есть, вы не должны давать возможность кому-то плохо о вас подумать, тем самым впав в грех. Иначе говоря, если вы сами совершаете сомнительные действия или ходите сомнительным образом, затем люди начинают о вас плохо говорить или осуждать, то вы сами стали причиной этому и вы становитесь грешником вместе с ними. Почему? Потому что вы стали причиной этому. Поэтому Пророк ﷺ обучает нас здесь этому. Вы не становитесь причиной того, что о вас будут плохо думать или осуждать вас, тем самым впадая в грех. Тогда сподвижник Пророка ﷺ сказал: «О, посланник Аллаха, если я плохо о вас подумаю, то кем я тогда буду? Я никогда не подумаю о вас плохо». Тогда Пророк ﷺ напомнил:

«إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم» -

«Шайтан ходит по венам людей, чтобы сбить их».

Поэтому мы, согласно учению Пророка ﷺ, никогда не должны становиться причиной того, что люди плохо подумают о нас и впадут в грех. Если же никакой причины не было, но другой человек сам плохо о вас отзывается, распускает слухи или скверно думает, то это его проблема.

Следующий пункт, который мы разберем, это слова, обращенные к Адаму ((عليه السلام и его жене: «ты и твоя жена». Кто же его жена? Наши ученые остановились в этом вопросе. Его супруга – это Хава. Хава – мать всего человечества.

و هو أول من سماها بذلك حين خلقت من ضلعه من غير أن يحس آدم عليه السلام بذلك

Хавой ее назвал сам Адам ((عليه السلام. Почему? Потому что она была создана из ребра Адама ((عليه السلام, не принося какую-либо боль или мучения.

После этого Адам ((عليه السلام назвал ее этим именем. В Коране есть аяты об этом. В суре «ан-Ниса» говорится:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾ 

«Сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару» (4:1).

Под «душой» здесь подразумевается Адам ((عليه السلام. А из Адама ((عليه السلام была сотворена его супруга. Это риваят от наших ученых, а если точнее, от имама Куртуби. То есть, она была создана из него самого, из его ребра. В другом аяте говорится:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ

 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

«Из Его знамений – то, что Он создал для вас из вас самих же пару» (30:21).

То есть, наши жены сотворены из нас самих. Это не только человек, со своими чувствами и желаниями, это то, что являлось частью нас самих. Об этом еще будет приведено во многих местах Корана, ин шаа Аллах, с дозволения Всевышнего мы еще будем вести беседу об этом.

و لو ألم بذلك لم يعطف رجل على امرأته

«Если бы в момент ее создания, Адам ((عليه السلام почувствовал боль, тогда ни один мужчина не был бы сострадателен к своей жене».

Аллах создал из его ребра супругу, не дав ему почувствовать боль, поэтому мы умеем сострадать нашим женам, можем быть добрыми к ним. Если бы мы испытывали боль при их сотворении, то ни один мужчина бы не был сострадательным по отношению к своей жене и считал бы ее своим врагом.

فلما انتبه قيل له: من هذه؟

Затем, когда его внимание было привлечено, он был спрошен: кто это? Он ответил:

 امرأة قيل : وما اسمها ؟

«Женщина». Слово «امرأة» означает «женщина». Далее Адам ((عليه السلام был спрошен: «Каково ее имя?», и он ответил: «Хава».

قيل : ولم سميت امرأة ؟ 

Далее спрашивается: «Почему ее называют «Имраах»?»

 لأنها من المرء أخذت

«امرأة» (имраах) называют женщину, «امرأ» (имраа) называют мужчину. Так как, она была взята из «المرء» (аль-маръи), то есть мужчины, то поэтому названа «امرأة» (имраах), женщина.

ولم سميت حواء ؟

У Адама ((عليه السلام спрашивают: «Почему она названа Хава?» Тогда Адам ((عليه السلام ответил:

 لأنها خلقت من حي 

«Так как она произошла от живой души». Слово «حواء» (хава) происходит от слова «حياة» (хаят). «حياة» означает «жизнь». «حي» (хай) означает «живая душа». Исходя из этого, имя Хава связано с жизнью, так как она произошла от живой души.

Далее ангелы спрашивают, дабы проверить знания Адама ((عليه السلام:

أتحبها يا آدم ؟ 

«Ты ее любишь?» Адам ((عليه السلام ответил: «Да». Тогда ангелы спросили Хаву:

أتحبينه يا حواء ؟

У его жены спрашивают: «О Хава, а ты любишь его?»

قالت : لا

Она ответила: «Нет»

وفي قلبها أضعاف ما في قلبه من حبه

Однако, несмотря на ее отрицательный ответ, «в ее сердце было больше любви, чем в сердце Адама ((عليه السلام». Но она скрыла это и сказала «нет». Из этого следует, что женщина не способна открыто показывать свои чувства, такова ее природа.

 قالوا : فلو صدقت امرأة في حبها لزوجها لصدقت حواء

Они сказали: «Если бы женщина могла открыто говорить своему мужу о ее чувствах, тогда Хава на тот момент призналась бы в своих».

То есть, женщина является таковой и не может открыто говорить. И то, что в современном обществе женщины первыми признаются в своих чувствах, бегают за мужчинами – все это противоречит их природе, чем больше они это делают, тем менее они ценятся. На самом деле, мужчина добивается, а женщина – та, которую добиваются. Женщина не должна требовать, она должна быть той драгоценностью, которую требуют.

Мужчина должен бегать, а женщина убегать, так он обязан ее догнать. В наших традициях нет места «Жигит куу» («догнать парня», но есть национальная игра «Кыз куу» (догнать девушку). Почему? Потому что природа парней в том, чтобы бежать за девушкой и добиваться ее. Сколько бы девушка не мечтала о каком-либо парне, согласно ее природе, она не должна говорить об этом открыто и первой предпринимать действия. Об этом сказали наши ученые по тафсиру еще много веков назад. Почему сейчас наши девушки, женщины несчастны? Почему парни бросают их и разбивают им сердца? Потому что они сами лишили себя ценности.

Мужчины сейчас не особо ценят женщин, не бывают сострадательны к ним. Почему? Потому что мы вышли против нашей природы. Именно по этой причине Хава ответила: «нет», несмотря на то, что любовь в ее сердце превышала любовь в сердце Адама ((عليه السلام. Чем больше женщина скрывает свои чувства, тем больше она ценится и становится любимее. Если же она будет открыто заявлять о чувствах, противоречив тем самым своей природе, тем более она будет неприятна, нелюбима. Это воспитание, которое мы должны закладывать в наших дочерей, сестер и сестренок.

Ибн Масуд и Ибн Аббас (رضى الله عنهما) передают риваят:

لما أسكن آدم الجنة مشى فيها مستوحشا

«После своего сотворения, Адам ((عليه السلام одичало смотрел по сторонам».

فلما نام خلقت حواء من ضلعه القصرى من شقه الأيسر

Когда он уснул, согласно риваяту ибн Масуда и ибн Аббаса, из его самого короткого ребра на левой стороне была создана Хава.

ليسكن إليها ويأنس بها

«Чтобы он нашел в ней успокоение и привязался к ней».

Человек не был создан для жизни в одиночестве. Человек живет, привязавшись к кому-то. Арабы называют человека «إنسان» (инсан), что происходит от слова «أنس» (анаса). Слово «أنس» (анаса) означает «привязываться к кому-то». Если человек не будет к кому-то привязан душой, то его природа, характер, образ жизни – все будет нарушено. Если не будет таких качеств, как привязанность, любовь, доброта, сострадательность, то от такого человека нельзя ждать ничего хорошего. Для чего была создана Хава? На этот вопрос отвечают Ибн Масуд и Ибн Аббас (رضى الله عنهما) : чтобы привыкнуть к ней. После всего этого, арабы называют человека словом «إنسان», что буквально переводится, как «привязывающийся к кому-то раб Аллаха». Поэтому мы привязываемся, проживаем с нашими супругами, далее есть дети, соседи, друзья. В итоге, наша религия со всеми своими учениями то и дело приводит нас к привязанности, уважению и любви друг к другу. Почему? Потому что мы «إنسان». 

فلما انتبه رآها فقال : من أنت ؟ قالت : امرأة خلقت من ضلعك لتسكن إلي

«Когда он увидел ее, то спросил: «Кто ты?» На что Хава ответила: «Я сотворенная из твоего ребра, дабы ты нашел во мне успокоение». Далее сподвижники прочитали аят Аллаха:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴿١٨٩﴾

Это 189 аят из 7 суры «аль-Аграф». Всевышний Аллах сказал: «Он сотворил вас из одной души, праотца Адама, и сотворил из него его супругу, чтобы обретать спокойствие у нее». В другом аяте Священного Корана Всевышний Аллах сказал:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ

 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

 «Из Его знамений – то, что Он создал для вас из вас самих же пару, чтобы вы жили с ними в спокойствии» (30:21).

Сюда входит все: спокойствие души, спокойствие духа, спокойствие глаз, организма. Холостые ходят беспокойные, а женатый успокаивается после свадьбы, его жизнь обосновывается, он строит семью, его имущество увеличивается. Женатый начинает по-человечески жить, его постель, одежда всегда чистые, еда всегда приготовлена, начинается устойчивая жизнь. Всевышний Аллах говорит в одном слове «لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» - «чтобы вы жили с ними в спокойствии». В это спокойствие входит спокойствие души и внутреннего мира, что является только одной видимой нам стороной. При пояснении слов Корана мы не можем учесть абсолютно все - это невозможно. Каждый аят, каждое слово в Коране дает всестороннее значение, мы же называем только некоторые из значений. «لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» - «чтобы вы жили с ними в спокойствии», следовательно, цель наших супруг в том, чтобы мы находили успокоение. Если же кто-либо после свадьбы не находит успокоения, все также, как и раньше, ходит беспокойный и не может наладить ритм, то значит он женился неправильно. Он не нашел свою пару, либо совершил какие-то ошибки в доме, либо ошибку в выборе, либо неправильно строит семейную жизнь, не соблюдает правил, не выполняет приказы Аллаха и сунну Пророка ﷺ в своем доме.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ

 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

Всевышний Аллах продолжает: «чтобы вы жили с ними в спокойствии, устроил между вами любовь и милость, доброту» (30:21).

Как будет жизнь спокойной, если не будет между людьми любви и милосердия, доброты и понимания? Такая жизнь не будет спокойной. Всевышний Аллах все объяснил нам, если у вас не будет чувств или у нее не будет чувств, если вы не готовы быть сострадательным по отношению к ней, заботиться о ней, понимать ее и прощать недостатки или же она не будет вас поддерживать, то спокойствия, устойчивости не будет. Вы просто женились и сразу все не станет устойчивым само по себе. Вышеперечисленные условия должны дальше продолжаться. Пророк ﷺ говорит в своем хадисе:

إن المرأة خلقت من ضلع - في رواية : وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه

Этот хадис передает Абу Хурайра (رضى الله عنه). Хадис приводится в книге имама Муслима.

«Женщина создана из ребра, а самая кривая часть у ребра – верхняя его часть, соединенная с позвоночником».

لن تستقيم لك على طريقة واحدة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج 

«Не будет идти по одному пути. Если ты будешь пользоваться этим ребром, то будешь пользоваться им кривым».

Это место никогда не бывает прямым. Пророк ﷺ – раб Аллаха, который все донес кратко и ясно, Аллах даровал ему «جوامع الكلم», то есть Пророк ﷺ говорил одно слово, а его значение было широким. И люди будут обсуждать это до Судного дня, такое качество было даровано ему. Пророк ﷺ говорит: «Вы никогда не сможете его выпрямить». Объясняет нам на красивом примере, что не бывает женщины без недостатков. У любой женщины есть недостатки. У любого человека есть недостатки. Идеальных нет.

 وإن ذهبت تقيمها كسرتها 

«А если ты решишь выпрямить ребро, то ты сломаешь его».

Возможно ли выпрямить ребро? Невозможно исправить ребро и сделать его идеально ровным. Если ты попытаешься его выпрямить, то сломаешь, а сломать – означает развестись. Если в попытках исправить начать считать все недостатки, ковырять их, отчитывать за то и за другое, следить друг за другом каждый день, следить за грехами – то в итоге это ребро сломается, что означает развод, да убережет нас Аллах от этого! А самое ненавистное дело перед Аллахом из всех дозволенных – это развод. И все это связано с сотворением Хавы, то есть, слова Всевышнего Аллаха: «Ты и твоя жена», как высказались все наши ученые, подразумевают Хаву, супругу Адама ((عليه السلام, сотворенную из него самого.

Далее заблудшие секты мутазилиты и кадариты говорят, что Рай, в котором был Адам ((عليه السلام, это сад на земле. Почему? Потому что в вечном Раю Аллаха не может быть грехов, лжи, пустословия. Они же совершили ошибку, там присутствовал Иблис.

Однако наши ученые ахлю-сунны говорят, что Рай, в котором был Адам ((عليه السلام, это и есть тот Рай, в который мы вернемся. Потому что наш Пророк ﷺ, согласно хадисам, в ночь Мирадж отправился в этот Рай.

Мутазилиты и кадариты говорят: «Человек, вошедший в Рай, не может оттуда выйти, потому что в Коране Всевышний Аллах сказал: «Кто вошел в Рай, не выйдет оттуда»», но это не сильный довод, потому что эти слова в Коране обозначают, что человек, войдя в Рай, уже не попадет в Ад. Об ангелах говорят, и мы знаем риваяты, что есть ангелы, которые входят и выходят из Рая, выполняя другие повеления Аллаха. Поэтому нельзя так буквально понимать слова, что человек не сможет выйти из Рая, так как они означают, что человек, попадая в Рай, уже не попадет в Ад.

Вдобавок мутазилиты и кадариты говорят: «Рай – это священно место. В таком священном месте нельзя совершать грехи и ошибки». Наши ученые отвечают: «Нет, такое невозможно. В священном месте тоже бывают совершающие ошибки». Например, как вам известно из Корана, Бану Исраиль (иудеи) зашли в священное место, то есть в Шам, однако затем они согрешили, вышли против своего пророка Мусы ((عليه السلام, показали свою неустойчивость. По этой причине совершение грехов в священном месте – это возможное явление среди некоторых творений Аллаха. Приведем слова Хасан бин Баттала:

«Единогласное мнение всех ученых ахлю сунны, противоречащее мнению мутазилитов, кадаритов и других групп, заключено в том, что Рай, в котором был Адам ((عليه السلام – это и есть то место, куда мы все стремимся и мечтаем войти». Адам ((عليه السلام, совершив ошибку, был изгнан из Рая. Далее следуют слова Аллаха:

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾

Приказывается им двоим, Адаму ((عليه السلام и Хаве: «Из многочисленного количества пропитания в этом Раю питайтесь, сколько пожелаете».

Слово «رَغَدًا» (рогода) означает «многочисленное и очень приятное для человека пропитание», которое никогда не даст человеку неприятное чувство переедания и не нанесет ему вред. Райское пропитание никогда не даст человеку неприятные ощущения или чувства. Это указывает на данный признак.

Далее Аллах говорит:

وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ 

«Но не приближайтесь к этому дереву».

Под этими словами подразумевается: «Не ешьте плодов этого дерева». Один из методов нашей религии – это преждевременное предотвращение проблемы, то есть профилактика. Сейчас мы все делаем профилактику в мечетях в связи с коронавирусом: «Джамаат, старайтесь не заразиться вирусом. Если у кого-то появились признаки вируса, пусть обратится к врачу и приступит к лечению». Во все мечети были поставлены антисептики. Почему? Чтобы уберечься от заразного вируса, дабы не повторить ситуации в Китае. Метод нашей религии таков. Аллах не говорит Адаму ((عليه السلام: «Не ешь плоды этого дерева», но Он сказал: «Не приближайся к этому дереву». Это замечательный метод в нашей религии. В Коране говорится: «Не приближайтесь к спиртному», но не было сказано: «не пейте спиртное». Подобно этому сказано: «Не приближайтесь к прелюбодеянию», то есть мы должны отдаляться от всего, что приближает нас к этому. В таком случае мы будем защищены от того, чтобы совершить этот грех. Учение этих слов в данном аяте таково, как сказали наши ученые по тафсиру.

По поводу того, что это за дерево, наши ученые выразили разные мнения. Некоторые ученые, как ибн Аббас, ибн Масуд, Саид ибн Джубайр и другие великие ученые по тафсиру, говорят, что это виноградное дерево, из которого позднее произошло вино, поэтому его пить запрещено. Другие ученые сказали, что это плод сумбуля, который слаще меда, мягче масла, такой особенный плод, который был под запретом в качестве испытания. Еще одни ученые говорят, что это инжирное дерево. Таким образом, в этом вопросе существуют разные риваяты, каждый из которых прикреплен доказательством. Один из ученых сказал, в риваяте от Кушайри абу Наср: «Мой отец имам говорил: Всевышний Аллах запретил употребление плодов древа испытания». Совершив ошибку, в дальнейшем все его потомство было подвергнуто мучениям, то есть испытаниям в мирской жизни. Таково было испытание от Аллаха для Адама ((عليه السلام, сначала на наущения поддалась его супруга Хава и попробовала плод, затем посоветовала Адаму ((عليه السلام отведать эти вкусные плоды. Затем, осознав то, что они ослушались Аллаха, они были подвергнуты наказанию и изгнаны из Рая.

Подводя итог, наши ученые дают ответ на вопрос, почему, несмотря на предупреждения Аллаха о том, что «вы будет из числа неправедных, несправедливых к себе», они пошли на этот поступок: «Природе человека свойственна забывчивость. Адам ((عليه السلام забыл приказ Аллаха и по ошибке совершил это».

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴿١١٥﴾

«И уже прежде Мы заключили завет с Адамом, но он забыл» (20:115).

В связи с этим наши ученые говорят:

«То, что Адам ((عليه السلام съел запретный плод говорит о его забывчивости». А забывчивость свойственна человеческой природе. Когда человек войдет в Рай, то будет спрошен: «Какую трудность ты испытал при жизни?» Ведь мы много трудностей испытываем в этой жизни, у каждого человека свои трудности. Однако войдя в Рай, человек скажет: «Я не помню, какие у меня были трудности при жизни». Мы по природе забывчивые создания, а человек, вошедший в Ад, будет спрошен: «Какие радости ты пережил в мирской жизни?». Тогда он ответит: «Я не помню никаких радостей, увидев эти наказания». Поэтому это наша природа. Как и Адам ((عليه السلام по своей природе забыл о приказе Аллаха, ослушался его, съел запретный плод, вследствие чего оказался из числа ослушавшихся и был наказан тем, что его изгнали из Рая на землю для жизни, где по прошествии определенных событий и случаев он снова встретится с Хавой. Обо всем этом мы расскажем в следующих аятах.

Пусть Аллах будет доволен вами всеми! Да сделает Всевышний Аллах наше сегодняшнее собрание хвалимым, окруженным ангелами и достойным милости! Аминь!

سبحانك و بحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب إليك

Субханакя Аллахумма ва бихамдикя, нашхаду ан ля иляха илля анта, настагфирукя ва натубу иляйкя.
 

«Пречист Ты Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе».